どちらにしようかな天の神様の言う通り！全国の続きと怖い由来の真相

幼い頃、選ぶのに迷った二者択一の場面で、誰もが一度は口ずさんだ「どちらにしようかな、天の神様の言う通り」。大人になって会社の同僚や配偶者と話した際、「その続き、全然違う！」と激しいカルチャーショックを受けた経験はないでしょうか。地域によって「鉄砲撃ってバンバンバン」と過激なフレーズが続いたり、「柿の種」「なのなのな」といった不思議な言葉が連なったりと、そのバリエーションは驚くほど多彩です。

さらにインターネット上では「実は人身御供（生贄）を選ぶ恐ろしい歌だった」という都市伝説がまことしやかに囁かれ、背筋を凍らせる人も少なくありません。そこで本稿では、日本各地に散らばる歌詞の地域差を徹底調査するとともに、民俗学の歴史的見地や最新の文化調査データから「本当に怖い意味があるのか」「発祥はどこなのか」という核心に迫ります。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：「天の神様の言う通り」に続くフレーズは東西で明確な分岐があり、関東の「鉄砲・バンバンバン」や関西の「柿の種・あぶらのった」など地域性が如実に反映されている。
• 要点2：ネット上で拡散されている「人身御供・生贄説」は近年の後付け都市伝説であり、民俗学的には古代の「辻占い」や言霊信仰をルーツとする神聖な神託歌が起源である。
• 要点3：「なのなのな」などの謎めいた言葉は、方言の助詞やリズムを整えるための囃子言葉（ナンセンス・ワード）であり、子どもの音遊びとして自然淘汰と増殖を繰り返してきた。

【全国調査】「どちらにしようかな」の続きはなぜ違う？東西の決定的差異

日本全国の出身者にヒアリングを行うと、「どちらにしようかな、天の神様の言う通り」の出だしこそほぼ共通しているものの、第2フレーズ以降の分岐は数百パターン以上に及びます。国立歴史民俗博物館の研究動向や民間調査機関の地域アンケートを照らし合わせると、この数え歌の地域差には明確な文化的境界線が存在することが判明しました。

最大の特徴は、関東圏と関西圏における「リズムとモチーフの決定的な違い」です。関東地方（東京、神奈川、埼玉、千葉など）では、リズミカルな破裂音を伴う「鉄砲撃ってバンバンバン」や「あっぷっぷ」が圧倒的なシェアを誇ります。一方、近畿地方を中心とする西日本一帯では、「柿の種」や「油の乗った」といった生活に密着した名詞や五音の言葉が連なる傾向が強く見られます。

子どもの遊び歌は教科書で習うものではなく、上級生から下級生へ、あるいは路地裏のコミュニティで口頭伝承されてきました。そのため、地方ごとに語呂の良さや地元の方言、その時代に流行した子ども文化の語彙を取り込みながら独自の進化を遂げたのです。

【歌詞全文データ】鉄砲・柿の種・なのなのな…地域別バリエーション徹底比較

全国各地で歌い継がれている代表的なフレーズの全文と、その地域的特徴を整理しました。下記の表は、主要都市部および特徴的な地方における伝承パターンを比較したものです。

地域区分	代表的な歌詞全文（続き）	特徴的なキーワード	編集部の文化的・音韻的分析
関東・首都圏 （東京・神奈川など）	どちらにしようかな 天の神様の言う通り 鉄砲撃ってバンバンバン もひとつ撃ってバンバンバン 柿の種（あっぷっぷ）	鉄砲、バンバンバン	昭和初期以降のチャンバラ・西部劇ごっこの影響が色濃く、オノマトペ（擬音語）による決断のテンポ感を重視している。
関西・近畿圏 （大阪・兵庫・京都）	どちらにしようかな 天の神様の言う通り ぷっとこいてぷっとこいてぷっっぷっぷ 柿の種 あぶらのったら食べられない	柿の種、あぶらのった、屁	上方落語にも通じるユーモアとナンセンスが凝縮。「あぶらのった」は魚の脂身ではなく、状態を指す擬態語が転じた説が有力。
東海・中部圏 （愛知・岐阜など）	どちらにしようかな 天の神様の言う通り なのなのな 鉄砲撃ってバンバンバン 芽が出てふくらんで花が咲いてじゃんけんぽん	なのなのな、芽が出て	東西の文化融合点。「なのなのな」という柔らかな接続詞と、手遊び歌の要素が自然にドッキングしている。
東北・北日本 （宮城・青森など）	どちらにしようかな 天の神様の言う通り ぎっこんばったん烏帽子（えぼし）の種 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10	ぎっこんばったん、烏帽子	シーソーの古語「ぎっこんばったん」や伝統的な装束を想起させる古い語彙が残り、古層の日本語が保持されている。
九州・沖縄圏 （福岡・熊本など）	どちらにしようかな 天の神様の言う通り 柿の種 ごはんつぶ 梨の種 太鼓を叩いてドンドコドン	ごはんつぶ、太鼓	農耕や実りに関する名詞が多く登場し、最後はお祭りのリズムで決定打を下す祝祭的な明るさが際立つ。

調査を進めると、同じ都道府県内であっても「隣の小学校に行くだけで語尾の『バンバンバン』が『あっぷっぷ』に変わる」といったミクロな断絶が日常茶飯事であることが浮き彫りになりました。子どもの生活圏（半径数百メートル）ごとに孤立した進化を遂げる点こそ、民俗伝承の極めて面白い側面です。

【ネットの噂を解剖】「実は怖い意味がある」都市伝説の正体と民俗学的真相

SNSやネット掲示板で定期的にバズるトピックの一つが、「どちらにしようかなには、実は人身御供（生贄）を選ぶ恐ろしい裏の意味がある」という言説です。曰く、「天の神様の言う通りに村の生贄を一人選別し、逃げ出さないように鉄砲で撃ち殺した名残である」という怪談めいたストーリーが、まことしやかに語られています。

結論から申し上げますと、この「生贄選定説」は1990年代後半から2000年代初頭のネット怪談ブームによって捏造された後付けのデマ（現代の都市伝説）です。

民俗学の歴史的記録において、人身御供の儀式で子ども向けの数え歌が用いられた事実を示す一次資料は一切存在しません。そもそも「鉄砲撃ってバンバンバン」というフレーズ自体、猟銃やトイガンが子どもの日常遊具として定着した大正時代末期から昭和初期以降に挿入された極めて新しい言葉です。戦国時代や古代の生贄儀式と近代の銃声オノマトペを結びつけるのは、歴史考証として完全に破綻しています。

しかし、火のないところに煙は立ちません。なぜこのような噂が生まれたのかというと、この歌の根底にある「神意を問う」という行為自体が、古代日本の神聖かつ厳粛な宗教的占い（卜占・辻占い）に連なっているからです。「自分で決められない運命を、人知を超えた神の手に委ねる」という構造そのものが持つ不気味さや厳粛さが、現代人のオカルト趣味と結びついて「怖い意味」へと歪められて伝播したのが真相です。

【子どもの数え歌の歴史】発祥はいつ？神託文化から遊び歌への変遷プロセス

では、「どちらにしようかな」の真のルーツはどこにあるのでしょうか。歴史の糸を遡ると、平安時代から中世にかけて盛んに行われていた「辻占い（つじうらない）」や「籤引き（くじびき）」の儀式に行き当たります。

古代日本において、物事を二者択一で決める行為は、個人の意志ではなく「言霊（ことだま）」と「神託」によるものでした。室町時代の第6代将軍・足利義教が籤引きによって選出された史実は有名ですが、神仏の前に選択を差し出し、偶然性の中に絶対的な正解を見出す価値観が日本人の精神基盤に深く根付いていたのです。

江戸時代に入ると、神社仏閣への参拝や民間信仰が庶民の娯楽と融合し、大人が行っていた神聖な占いが、子どもの「ごっこ遊び」へと世俗化していきます。民俗学者の柳田國男が指摘するように、大人の宗教儀礼が形骸化して子どもの遊びへと沈殿していく現象は日本文化の典型例です。

「天の神様の言う通り」という言葉が童歌（わらべうた）として活字に記録され始めるのは明治時代以降ですが、その原型となる「神に委ねる数え歌」は、数百年もの歳月をかけて庶民の生活の中で醸成されてきた歴史的遺産なのです。

【現場の証言と実態】SNSで大激論！大人になって気づく出身地のカルチャーショック

大学進学や就職、結婚を機に上京・転居した人々が直面する「カルチャーショックの現場」を追跡調査すると、この歌を巡る驚きと困惑の声が数多く確認できます。

都内のIT企業に勤務する関西出身の30代男性は、職場の同僚との昼食選びで起きた出来事をこう振り返ります。
「ランチの店が決まらず、『どちらにしようかな』と口ずさんだら、私が『ぷっとこいてぷっとこいて、あぶらのったら食べられない』と続けた瞬間、東京出身の同僚全員がフリーズしました。『なんで急におならの話になるの？』『食べられないってどういうこと？』と大爆笑され、初めて関西ローカルの歌詞だと知りました」

また、愛知県から神奈川県へ嫁いだ女性は、子育ての現場で世代間・地域間のギャップを痛感したといいます。
「近所の公園で子どもたちが遊んでいるとき、娘が『なのなのな』と言ったら、周りのママ友から『それ何語？可愛いけど初めて聞いた！』と驚かれました。私にとっては全国共通の日本語だと思い込んでいたので、境界線の存在を肌で実感しました」

このように、「誰もが全国標準だと思い込んで疑わない無自覚なローカリズム」こそが、この話題が世代を超えてSNSで定期的にトレンド入りする最大の熱量となっています。

【専門家の見解】「なのなのな」の意味とは？無意味な音韻が生み出すリズムの心理学

地域差の中でも特に言語学的・心理学的な好奇心を刺激するのが、東海地方などを中心に歌われる「なのなのな」という謎のフレーズです。一見すると意味不明なこの文字列には、どのような理由があるのでしょうか。

言語学者や音韻論の研究者によると、「なのなのな」には以下の3つの言語的機能が存在します。

1. 指差し対象の調整機能（カウンティング・アジャスト）：
   二者択一の選択肢を交互に指差していく際、そのままでは自分の望む選択肢に指が止まらない場合があります。「なのなのな」という3音を挿入することで、奇数・偶数のリズムをずらし、無意識に望む結果へ着地させるためのバッファ（時間稼ぎ・調整弁）として機能しています。
2. 方言の助詞の連続と反復：
   古語の接続詞や助詞「な（詠嘆・念押し）」がリズミカルに畳み掛けられた名残であり、「〜なのだよ、そうなのだ」というニュアンスが音遊びとして純化された結果です。
3. ナンセンス・ワードによる快感原則：
   言語学において、子どもは意味を持たない純粋な音の響き（ナンセンス・ワード）に強い快感を覚えます。「鉄砲撃ってバンバンバン」の「バ行」の破裂音と同様に、「なのなのな」の「ナ行」の鼻音は、子どもが口ずさみやすく耳に心地よい音響設計になっているのです。

つまり、「なのなのな」に深遠な教訓や恐ろしい呪術的意味があるわけではなく、「口に出して心地よいリズムを追求した結果、子どもたちの間で自然選択された奇跡のフレーズ」と捉えるのが学術的に最も妥当な解釈です。

【実践のコツ】場を盛り上げる小ネタとしての活用法

飲み会やランチの決定、あるいは子どものおもちゃ選びなど、日常生活でこの歌が登場した際は、ぜひ周囲の出身地を聞いてみてください。「その地域ではどう歌っていた？」と問いかけるだけで、初対面の相手であっても一瞬でアイスブレイクできる強力なコミュニケーションツールになります。自分のローカルルールを押し通すのではなく、相手のバリエーションの奇抜さを面白がる姿勢が、会話を最も活性化させる秘訣です。

【どちらにしようかな 天の神様の言う通り】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：「どちらにしようかな」の歌詞に全国統一の「正解」や「標準語版」はあるのですか？
A1：文部科学省の学習指導要領や童謡集などに定められた「公的な正解」は存在しません。この歌は口承文芸（口伝えで広まる民俗文化）であるため、それぞれの地域や家庭、コミュニティで歌われている歌詞そのものがすべて「正解」です。

Q2：「柿の種」というフレーズが頻繁に登場するのはなぜですか？
A2：童話「さるかに合戦」に登場する「早く芽を出せ柿の種」という有名なフレーズが、子どもの共通言語として深く浸透していたためです。身近でリズミカルな単語として、歌の長さを伸ばす際に自然に借用されたと考えられています。

Q3：なぜ大人は子どもの頃にあれほど歌っていた歌詞の続きを忘れてしまうのでしょうか？
A3：論理的思考が発達した大人は、物事を利害関係やデータで判断するようになるため、偶然性に頼る数え歌を使う機会が激減するからです。しかし、ふとした瞬間に口をついて出るフレーズには、各人の幼少期の原風景と育った土地の記憶が色濃く保存されています。

まとめ：口頭伝承が語る日本人の遊び心と文化の豊かさ

「どちらにしようかな 天の神様の言う通り」という、わずか数十秒の他愛ない数え歌。そこには、古代の神託信仰から昭和のチャンバラごっこ、さらには地域固有の言語感覚に至るまで、日本人が育んできた膨大な文化の地層が積み重なっています。

ネット上の「怖い意味」という短絡的な都市伝説を剥ぎ取った先に見えてくるのは、子どもたちが日々の遊びをより楽しく、よりリズミカルにするために工夫を重ねてきた豊かな遊び心です。次に何かに迷ったときは、幼少期の記憶を呼び覚まし、あなた自身の故郷のフレーズで神様の声に耳を傾けてみてはいかがでしょうか。 （出典: どちら に しよう かな 天 の 神様 の 言う 通り（Yahoo!ニュース））