どちらにしようかなの続きは？地域別歌詞と発祥ルーツの真相【2026最新】

幼い頃、お菓子の味や遊ぶ順番に迷ったとき、誰もが無意識に口ずさんだ「どちらにしようかな、天の神様の言うとおり……」。しかし大人になり、職場の同僚や進学先の友人とこのフレーズを口にした瞬間、「えっ、その続き何？」「そんな歌詞聞いたことがない」と会話が凍りついた経験はないでしょうか。

実はこの数え歌、全国共通の正解が存在せず、都道府県や市町村はおろか、小学校の学区単位で全く異なる進化を遂げています。定番の「なのなのな」から物騒に聞こえる「鉄砲撃ってバンバンバン」、関西圏で絶大な勢力を誇る「柿の種」、さらには東海地方の「ぶっとのへそ」まで、多彩を極める歌詞のバリエーションと、その奥に潜む知られざるルーツを解き明かします。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：「天の神様の言うとおり」に続く歌詞は地域特有の言語文化であり、関東の「なのなのな」や関西の「柿の種」など東西で明確な断層が存在する。
• 要点2：数え歌の発祥ルーツは古代の「神託（辻占）」にあり、運命を天に委ねる神事の思想が子供の遊びへ受け継がれた歴史的背景がある。
• 要点3：ネット上で囁かれる「人身御供の都市伝説」は俗説に過ぎず、実際は子供たちがリズムを整え結果を調整するために付け足した口承文芸の産物である。

【驚きの地域格差】「天の神様の言うとおり」の後に続く歌詞の真相

「どちらにしようかな」の冒頭は、驚くほど全国で一致しています。ほぼすべての地域が「どちらにしようかな、天の神様の言うとおり」からスタートします。しかし、神様のお告げを仰いだ直後からカオスな分岐が始まります。

関東圏出身者が「なのなのな、鉄砲撃ってバンバンバン、もひとつ撃ってバンバンバン」とリズミカルに撃ち続ける一方で、関西圏出身者は「柿の種、あぶらむし、ぷっとこいてぷっとこいてぷっ普及……」と突如として食べ物や下ネタへ舵を切ります。さらに静岡周辺では謎のワード「ぶっとのへそ」が当たり前のように飛び交い、九州では「太鼓を叩いてドンドコドン」と陽気なリズムが刻まれます。

なぜここまで支離滅裂な言葉が連結されたのでしょうか。言語学的なフィールドワークによると、これらは「指をさす回数を増やし、偶数・奇数の着地点をコントロールしたい」という子供たちの計算と、七五調や三拍子の心地よいリズム感が融合して自然発生したものと分析されています。つまり、意味内容よりも「口拍子の良さ」が最優先された結果なのです。

【徹底比較】どちらにしようかな都道府県別一覧と東西カルチャーの決定打

全国各地で歌い継がれてきた代表的な歌詞のバリエーションを整理しました。主要エリアごとの特徴的なフレーズと、そのリズム構造の違いは以下の通りです。

地域・都道府県	代表的な歌詞・続きフレーズ	リズムの特徴・頻出ワード	編集部の文化的考察
東京都・南関東	天の神様の言うとおり、なのなのな、鉄砲撃ってバンバンバン、もひとつ撃ってバンバンバン	三拍子の連続、「なのなのな」「バンバンバン」	軍隊調やチャンバラごっこの影響を引く小気味よい拍子。意味のない音頭（なのなのな）で拍を稼ぐ合理性が見られる。
大阪府・関西一円	天の神様の言うとおり、柿の種、あぶらむし、ぷっとこいて（屁をこいて）ぷっとこいてぷっぷっぷ	七五調の崩し、「柿の種」「あぶらむし」	コミカルな身体性や生活密着型の単語を好む上方文化が反映。オチを求める関西らしいユーモアの横溢。
愛知県・静岡県	天の神様の言うとおり、ぶっとのへそ（あぶらむし）、柿の種、ろうそく一本消えた	語呂合わせの変形、「ぶっとのへそ」	東西の文化が衝突する東海地方特有の混淆。「ぶっとのへそ」は「仏のへそ」が転訛したという説が有力。
宮城県・東北	天の神様の言うとおり、あぶらむし、太鼓を叩いてドンドコドン、鐘を鳴らしてキンコンカン	擬音語重視、「ドンドコドン」「キンコンカン」	お祭りのお囃子や寺社仏閣の鐘の音が日常に溶け込んでいた歴史的景観が、子供のリズム遊びに直結している。
福岡県・九州北部	天の神様の言うとおり、柿の種、ご飯粒、おまけに（あっぷっぷ / ドンドコドン）	食べ物連想、「ご飯粒」「柿の種」	食への親しみやすさと素朴なフレーズが連鎖。西日本全体に広がる「柿の種」文化圏の西端としての性格を持つ。

地域差を俯瞰すると、フォッサマグナを境にした東西の文化的断層がはっきりと浮かび上がります。東日本は「鉄砲」や「太鼓」といったアクション・擬音系が主流であるのに対し、西日本は「柿の種」「ご飯粒」「おなら」といった生活・身体感覚に根差したフレーズが圧倒的多数を占めています。

【発祥ルーツ】子供の数え歌に隠された民俗学的な由来真相と古代神事

この何気ない遊び歌の根源をたどると、単なる子供の戯れ言では片付けられない、日本の精神史における深遠なルーツへと行き着きます。民俗学において、この歌は古代の「神託（しんたく）」や「辻占（つじうら）」の儀礼が世俗化したものと位置づけられています。

古来、日本人は重大な選択や吉凶の判断に迷った際、自らの意志を捨てて「神の意志」に判断を委ねてきました。亀の甲羅を焼く卜占（ぼくせん）や、交差点に立って通りがかる人の言葉から神意を読み取る辻占など、選択を神聖な偶然性に託す文化が脈々と存在したのです。

「どちらにしようかな、天の神様の言うとおり」というフレーズは、まさにその神事の形式そのものです。室町時代から江戸時代にかけて、大人が行っていたくじ引きや吉凶占いの作法が、童唄（わらべうた）として子供の世界へと流れ込みました。「自分の責任で選ぶのではなく、神様が決めたことだから恨みっこなし」というルールは、子供集団の平和を維持するための見事な知恵でもあったわけです。

【都市伝説の罠】「鉄砲撃ってバンバンバン」は物騒？ネットの誤解を徹底解明

インターネットの掲示板やSNSでは、定期的に「どちらにしようかなの怖い真相」といったスレッドが立ち上がり、オカルトめいた言説が拡散されます。しかし、これらの多くは近年に作られた根拠のない都市伝説に過ぎません。

代表的な誤解と、民俗学的・歴史的なファクトを照らし合わせると、以下の実態が明らかになります。

• 誤解1：「鉄砲撃ってバンバンバン」は戦争中の軍国主義教育の名残である
  真相：明治から大正期にかけて玩具のピストルやメンコ、チャンバラ遊びが普及した際、子供たちが口ずさんだオノマトペが定着したものです。軍部の思想統制による歌ではなく、当時の少年たちのヒーローごっこから自然流入した表現です。
• 誤解2：「ぶっとのへそ」は生贄の儀式（人身御供）を意味している
  真相：怪談話として好まれがちですが、言語学的には「仏（ほとけ）のへそ」が訛ったもの、あるいは東海地方の方言における「へそくり」やユーモラスな身体表現が子供の間で変化したとする説が学術的に妥当とされています。
• 誤解3：歌の最後で選ばれた対象は「呪われる」という言い伝え
  真相：選び歌は本来、当たりを引くための「祝福の神託」であり、不吉な意味合いは一切ありません。後世の怪談ブームによって歪められた俗説です。

子供の遊び歌は、時代ごとの流行語や大人の社会現象を柔軟に取り込みながら変形する性質を持っています。過度な深読みや恐怖を結びつける必要はなく、純粋な言葉遊びの進化系として捉えるのが正確です。

【関東と関西の歌詞違い】なぜここまで細分化したのか？口承文芸の力学

関東の「なのなのな」と関西の「柿の種」——。なぜこれほど強固な東西の対立軸が生まれたのでしょうか。そこには、メディアが存在しなかった時代の「口承文芸」特有の伝播力学が存在します。

童唄は教科書に載って広まるものではありません。近所の上級生から下級生へ、路地裏の遊び場を通じて耳から耳へと伝えられます。その過程で、以下のような地域ごとの文化的嗜好が色濃く反映されました。

上方（関西）文化圏では、狂言や落語に代表される「笑い」「滑稽味」が日常会話の基盤にあります。そのため、「柿の種」という身近な駄菓子から連想を広げ、「油虫」「屁をこいて」といった下品で笑える言葉を意図的に積み上げることで、仲間うちのウケを狙う構造が定着しました。

対して江戸・東京を中心とする東日本文化圏では、テンポの良さや「威勢の良さ」が重視されました。「なのなのな」という拍子木のようなリズム刻みや、ポンポンと小気味よく発音できる破裂音（パ行・バ行）を多用することで、スピーディーに決着をつける潔さが好まれたのです。

【実態検証】利用者の生の声と現場目線で見えたリアル

大人になってからの雑談や社内のランチ選びにおいて、このフレーズが飛び出す場面を観察すると、非常に興味深いコミュニケーションの力学が働いていることが分かります。

「会社の同期会で出前を取る際、何気なく『鉄砲撃って…』と歌ったら、大阪出身の同僚に『そこは柿の種やろ！』と本気で突っ込まれて場が一気に和んだ」（30代・IT企業勤務）という声があるように、この歌は出身地特有のアイデンティティを自然に開示する最高のアイスブレイクとして機能しています。

一方で、「自分の地域では『すずめがチュンチュン』だったが、誰にも共感してもらえず孤立した」というケースも見られます。超局地的なバリエーションを持つ人ほど、マイナーな歌詞を共有できた際の連対感は格別です。大人世代の飲み会や自己紹介において、出身県を当てる心理テスト的なツールとして活用されている現場の実態が見て取れます。

【プロの結論】この話題をコミュニケーションに活用すべき人・注意すべき場面

おすすめできる場面：新入社員の歓迎会、合コン、地域の異なるメンバーが集まる社内アイスブレイク。出身地の話題から自然に幼少期の思い出へと会話を展開でき、心理的距離を急速に縮める効果があります。

避けるべき場面：厳格な論理的決定が求められるビジネスの意思決定会議。当然ながら、意思決定のプロセスとして「どちらにしようかな」を大人が本気で用いることはリスクでしかありません。あくまで笑いを生む雑談のスパイスとして使うのが大人のスマートな振る舞いです。

【どちらにしようかな】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：なぜ「ぶっとのへそ」や「柿の種」など意味不明な言葉が入るのですか？
A1：選択肢の数に合わせて指をさす回数を調整するため、子供たちが身近にあるリズミカルな単語をアドリブで繋ぎ合わせた結果です。「柿の種」は当時ポピュラーだった駄菓子やおつまみ、「ぶっとのへそ」は「仏のへそ」の語呂が変化したものであり、意味の整合性よりも音の響きと文字数が重視されました。

Q2：「どちらにしようかな」の歌詞に正しい標準形はあるのでしょうか？
A2：公式な標準形や正解は一切存在しません。わらべうたは民俗学的に「口承文芸（口伝えで広がる文化）」に分類され、各地の子供集団の中で自然にアレンジされて定着したすべてのバリエーションが、それぞれその地域における正解となります。

Q3：歌の最後が自分の狙った選択肢に合わない時はどうしていましたか？
A3：多くの子供たちは「おまけをつけたら柿の種」「あっぷっぷ」「もひとつおまけにバンバンバン」といった延長フレーズをその場で即興追加し、自分の希望する選択肢に指が止まるまで歌詞を伸ばすという裏ワザを使っていました。これこそが歌詞が長大化していった最大の原因です。

まとめ：何気ない数え歌から見えてくる地域文化の豊かさ

日常の些細な迷いを解決するために、何気なく口ずさんできた「どちらにしようかな」。その続きに連なる多種多様なフレーズは、地域ごとの言葉のリズム、笑いのセンス、そして古代から続く神託の文化が子供たちの遊びの中に生き続けた証拠です。

均質化が進む現代だからこそ、こうした土地ごとの記憶やローカルな差異は、世代や出身地を超えて人と人とを繋ぐ貴重な文化的資産といえます。次に何かを選択するとき、ふと思い出して口ずさんでみてください。あなたの隣にいる誰かから、思いがけない故郷のフレーズが返ってくるはずです。 （出典: どちら に しよう かな（Yahoo!ニュース））